CHI È LL'OMMO?
L'umanità vista come un mazzo di impulsi infantili e pericolosi in mano a "pupazzi di carne".
Descrizione del contenuto
In questa lirica, Totò veste i panni dell'uomo del popolo, l'eterno "anarfabbeta" napoletano che, pur senza titoli accademici, rivendica una laurea in umanità ottenuta vivendo per strada. L'autore propone una visione antropologica singolare: l'essere umano è un "pupazzo di carne" che porta dentro di sé, cucita nel cuore da Madre Natura, una borsa (vurzella) piena di giocattoli simbolici.
Questi "pazzielle" (giocattoli) rappresentano i diversi istinti o ruoli sociali: il ladro, la strega, lo scienziato atomico, il Capo di Stato. Il dramma dell'esistenza nasce quando l'uomo, per divertirsi o per noia, sceglie dal mazzo il giocattolo sbagliato. Totò elenca con amara ironia le conseguenze di queste "scelte": il politico che gioca con il denaro pubblico (peculato), lo scienziato che stringe la bomba atomica o il leader lunatico che impugna la sciabola e scatena guerre. La conclusione è un grido di sdegno verso i potenti e un'autocritica feroce verso il popolo, dipinto come un gregge di pecore incapace di ribellarsi.
Logica e Filosofia della Lirica
- L'umanità come dote innata: Per Totò, l'intelligenza non deriva dai libri, ma dall'appartenenza a una comunità ("nato a Napule"). L'umanità è una sensibilità che prescinde dall'istruzione formale.
- Il determinismo ludico: La vita viene vista come un gioco pericoloso. L'uomo non è intrinsecamente malvagio, ma è un essere che "gioca" con strumenti distruttivi senza valutarne le conseguenze, come un bambino viziato con giocattoli troppo grandi per lui.
- La critica al potere: I potenti non sono descritti come menti superiori, ma come "scienziatielli" o "Capi di Stato vestuti 'a Pulcinella". La loro autorità è una farsa che maschera l'irresponsabilità di chi manovra "sciabbulelle" (sciabole) sulla pelle della gente comune.
- Il pessimismo sociale: La chiusura è un atto di accusa verso la passività delle masse. Nonostante le ingiustizie, il popolo continua a fare "mbee", accettando il destino senza la forza di un nuovo Masaniello (il rivoluzionario napoletano) che possa cambiare le cose.
Significato per il lettore
Questa poesia ci invita a guardare dietro le maschere del prestigio e del potere. Ci suggerisce che i grandi disastri della storia spesso nascono da un capriccio o da una mancanza di maturità di chi comanda. Allo stesso tempo, è un richiamo alla responsabilità individuale: smettere di essere "pecore" rassegnate per tornare a essere uomini dotati di quella "umanità" che Totò pone sopra ogni scienza. È un invito a riconoscere che il male nel mondo spesso nasce dal trattare la realtà e la vita degli altri come se fossero semplici giocattoli.
