"Signò m'aita scusà i' songo 'e fore 'o saccio, nun capisco sò cafone però vurria sapè ched'è sta confusione? Sti strille, chesta gente e chillu carruzzone. E chilli tre guagliuni miezo a lli guardie cu e fucile armate ca 'e porteno 'ncatena ammanettate.
Chi songo? Tre assassini? Tre briganti 'e via Nova? Tre carnette 'e malaspina? Chi songo e ch'anno fatto?"
"Niente di tutto questo, amico caro, sono tre ladri, come vedi è chiaro. Li portano in prigione ammanettati, perchè la Società li ha giudicati".
"S'avettano arrubbà 'nu miliardo, che ssaccio un patrimonio".
"Un miliardo? No, non dir sciocchezze! Rubaron, sì, ma delle frivolezza: mi pare, da una sporta, qualche mela. Il gioco non valeva la candela".
"Signó m'aita scusà i' songo 'e fora lo saccio, nun capisco sò cafone e quanto l'hanno date? e quanto hanna scuntà?".
"Un anno e quattro mesi, se non sbaglio. Infatti la facenda passò al vaglio d'un giudice severo e molto irato, perchè quel furto lo trovò aggravato".
"'A faccia d' 'o saciccio! E chesto è tutto? Signò pe' quacche mela ma ch'erano presutte?"
"Io penso che prosciutti o non prosciutti la legge è legge ed è ugual per tutti. La Società esige la condanna, per chi la buona fede altrui inganna".
"Ah sì! chesto è overo, è santa verità la legge è legge e s'adda rispettà. Signò, ma spisso 'o cane mozzeca 'o stracciato. E quacche vota 'a legge putesse fà 'a cecata! E mo m'aita scusà i' songo 'e fora e nun saccio parlà, ve l'aggio ditto già ma c' 'o permesso vuosto, vurria sapè chi site".
"Ancora tu non m'hai riconosciuto? Ma allora tu sei un socio sprovveduto".
"Signò, mo nun capisco che vò significà? Sò addeventato socio? 'E quale società?"
"La Società Umana quella nostra. Tutti apparteniamo a questa giostra. È Società simbolica, libera e democratica".
"Ah no! Mi dispiace signor mio! Chello ca i' penzo 'e vuie, o sape sulo Ddio! Umano avite ditto?
Allora nuie mannammo, senza penzà, 'ngalera a chi se more e famma? Chesta è 'na fetenzia nun è democrazia! Spiegateme 'na cosa: Chi ha fatto chesti leggi scustumate, ca pe chi tene famma a pena s'è aggravata?"
"Noi della Società demmo il mandato col nostro voto a qualche deputato".
"Ma allora 'a colpa è 'a nosta? Nuie aimma jì, 'ngalera! Tenimmo 'a faccia tosta e la coscienza nera. 'A famma 'o ssaje ched'è?
'Na brutta malattia: da 'o fuoco a 'nu governo, te cagna 'a geografia, pò scancellà 'na storia, distrugge 'a munarchia. Pò capità 'e vedè 'ncopp' 'a 'na barricata, chill'ommo a panza chiena ca primma ha condannato, cu 'na scuppetta 'mmano ca spara scuppettate!".
L'urlo degli invisibili contro una giustizia che punisce la fame e assolve la coscienza collettiva.
Descrizione del contenuto
La lirica si sviluppa come un serrato dialogo tra un uomo "di fuori" (un popolano che si autodefinisce "cafone") e un signore istruito, esponente della società civile. Il primo osserva con orrore tre giovani trascinati in catene dai carabinieri e, pensando a un crimine efferato, scopre con sconcerto che il loro "reato" consiste nel furto di poche mele da una cesta. La condanna a un anno e quattro mesi inflitta da un giudice severo scatena l'indignazione del protagonista, che mette sotto accusa l'intera "Società Umana". Quando il signore spiega che le leggi sono frutto del voto democratico, il popolano ribalta la colpa: se la legge punisce chi ha fame invece di aiutarlo, i veri criminali con la "coscienza nera" sono i cittadini stessi.
Logica e Filosofia della Lirica
- La critica alla democrazia formale: Totò distingue tra la democrazia delle parole e quella dei fatti. Una società che si definisce "libera e democratica" ma incarcera chi ruba per sopravvivere è, per il poeta, una "fetenzia" che tradisce il suo scopo primario.
- La Fame come forza storica: Il testo eleva la fame da bisogno biologico a potenza politica rivoluzionaria. Viene descritta come una "brutta malattia" capace di cambiare la geografia, abbattere governi, cancellare monarchie e armare la mano degli oppressi.
- La responsabilità collettiva: Attraverso il dialogo, emerge che la colpa non è solo del giudice o del deputato, ma di tutti i "soci" (i cittadini) che con il loro voto e la loro indifferenza hanno creato un sistema "scustumato" (maleducato e ingiusto).
- Il paradosso della Legge: Viene contestato il principio "la legge è uguale per tutti". Totò suggerisce che la legge spesso "mozzeca 'o stracciato" (morde il povero), infierendo sulle debolezze dei miseri invece di proteggerli dalle disuguaglianze.
Significato per il lettore
Questa poesia è un potente richiamo all'empatia e alla giustizia sostanziale. Totò ci invita a chiederci quanto siamo complici delle ingiustizie che avvengono sotto i nostri occhi in nome dell'ordine sociale. Il messaggio è chiaro: non può esserci vera legalità dove non c'è umanità. Il lettore è spinto a riflettere sul fatto che la stabilità di una nazione non si ottiene con le manette, ma assicurandosi che nessuno debba scegliere tra la prigione e il digiuno, perché la fame ignorata è la miccia di ogni barricata.
